nba赛程表我家乡的曲艺西河大鼓

过去每逢有红白喜事,而事主家境又比较殷实的话,都会千方百计地找来优秀的西河大鼓说书艺人演出,让自己家的事儿多一些体面和热闹。

一边有三弦伴奏,艺人自敲书鼓、铜板,唱的多是杨家将,呼家将,三国这些脍炙人口的历史演义,也有一些小段短文,或是诙谐幽默。或是劝诫世人。那时没有更好的精神食粮,往往是全村人倾巢而出,不分男女老少,都围坐在说书人的周围,听一个如醉如痴。

似乎也存在着一种膜拜精神。在大家的心目中,说书人是拥有着最佳思维和最佳口才的人。或许现在你有时还会看到有人这样夸赞某人巧舌如簧:叫你说书呢!? 或者,是这句:你肿么比说书的还会说呢?---其实,就是一种根深蒂固的、对说书艺人的认知在作祟。


说到说书的,就会想起一个笑话。不知道有人听过没有,我是从邻村南龙化村一位老瓦匠口中听来的 。他老人家已经逝去,这个笑话也算是对他老人家的一个怀念吧。他和我叔侄论辈,如果我没有记错的话,叔叔的名字叫做王宝华。 他讲故事时很生动,手舞足蹈,很像一位真正的说书艺人。

故事如下:

某位说书艺人到了某村,有一个自认为思维敏捷的后生对她说道:我能不能给你讲个笑话?说书人说,好啊,我还真的很少听别人给我讲故事。

后生就讲到:有一个人好赌,但是又怕输。他就每天祷告神灵,烧香还愿,终于感动了某位神灵。神灵现身,交给他一尊佛爷,并且告诉他只要去赌博之前问问佛爷,佛爷就会告诉他是输是赢。那人很高兴,赶紧试验,果然是真的。佛爷说赢,他出去 赌博,无论多少最后结果都是赢。佛爷说输,他出去无论 怎样努力最后结局都是输。从此,那人开始过上了幸福日子,反正是只赢不输。

但是,不知道从哪天开始,只要他去询问佛爷,佛爷只是说输。一连就是多少天啊,这人瘾得团团乱转,终于不耐烦了。这天他又去询问佛爷,佛爷果然又是说输,那人一把把佛爷抓起来,恨恨地往地上摔去 ,嘴里还骂骂咧咧呢:#######  我让你说输,我让你说输,我让你说输!

旁人都听得哈哈大笑,因为大家都听明白了,这是编排说书的呢。说输,说书。


说书人却不笑,而是等大家笑过之后,说道:既然这位兄弟给我讲了一个笑话,那我也讲一个吧。我说的是有一个编筐卖的人,每天都到河床里,砍下许多红杉子柳条(注,编筐特用的一种生长着类似柳条的枝条的植物,多生长在河岸旁)。

大家都知道,红杉子柳条砍下来,需要在潮湿的地方沤一沤才好用,所以那人就把红杉子柳条埋在了河岸潮湿的沙土里。

但是,等到第二天他去刨那些柳条子的时候,惊呆了。柳条子竟然已经成了筐,虽然有些歪歪扭扭,但是分明是筐。那人就留了一个心眼,再砍些柳条子,依然埋在那里,然后假装回家,半路上杀了一个回马枪回到河岸上。然后,他就看见一个老王八正似模似样得坐在坑里,用嘴叼着柳条子编筐呢。他不由得大乐,指着老王八说道:天啊,原来是你在瞎编啊。。。。。


哈哈,一笑。这个故事未必真实,但是从侧面也反映了说书人的机智过人。有很多优秀的书段子  ,都是出于说书人的辛苦创作,为了迎合大众的口味,他们搜集了太多的民间素材。

我就听过一个讲述打天九的人点气太背的大鼓书,鼓词大致如下(真的记不住原文了):

八张好牌抓在手,

四天九对人加至尊

这牌多好啊,

八探山后不知道要赢多少钱银

不料

头牌出了个小鹅五。

赶紧天九拆吃打对人。

对人死在对地手

一对一对的

就饿死了尊。

--------注,天九,人,地,鹅,五,尊(三钻六套)都是牌九骨牌一

是不是迎面而来得满是生活气息?不过很可惜啊的是,现在人们已经对这一民族艺术不大喜欢了。年轻人们甚至连歌舞也不看,倒是喜欢凑到一起赌钱,追求瞬间生死的快感。下图就是在县城里一位叔叔的丧事上拍摄的说书艺人,听书者寥寥无几,这不能不说是一件非常遗憾的事情。


如果时间允许的话,其实我倒愿意静静 坐在某一个角落里,听他们咿咿呀呀的演唱。尤其喜欢三弦那粗犷豪放的声音,我觉得这简直就是最能体现我们北方的声音,无论是坚实清脆的高音,或者是明亮圆润的中音,还是丰满浑厚的低音,都可以令我合上双眼,静静聆听,放任着自己的思想漂浮 ,然后精神恍惚得想起从前。

想起白的云,绿的草,红的花,蓝的天。

想起我也曾张开双臂在风中奔跑。。。。

正是少年。

西河大鼓是诞生于我的家乡保定的曲艺大曲种。也曾一度命名为梅花调,犁铧片,河间大鼓等等。西河大鼓大约成型于清代咸丰、同治年间的白洋淀周围以及大清河流域,是北方流布最广的曲种之一。

它脱胎于弦子书,鼓、板、三弦三者并用,自弹自唱,说白相间,形式十分新颖,所以广受冀中农民的欢迎。


说到西河大鼓的发展历史,有一位高阳县的民间艺人就不能不提,那就是大教台村绰号“马三疯子”的马三峰。说到这里请允许我对这些嬉笑怒骂皆成故事的艺人们深施一礼。正是这些熟谙生活真滋味的伟大的人们,才懂得什么叫做真正的快乐,才会对人世间的讥笑鄙夷浑若无事,用他们对生活的热爱和真情,筑造出人生岁月里的辉煌和生动。从而能让我们在百年之后,能在三弦的叮叮咚咚里,去品味艺术赋予我们的每一分惬意和舒心。

马三峰把木板大鼓和弦子书合二为一,把小三弦改为大三弦,创立了不下十余种新曲调,西河大鼓在他的手里,逐渐成型。

马三峰弟子众多,最出色的有朱化麟(西河大鼓朱派创始人)、王振元、王再堂、等等。其中以朱化麟的贡献更大一些。他广泛收集当地的民歌小调,并学习武术,融入西河大鼓里 ,艺术风格追求“帅,巧,俏”,渐成流派。

朱化麟

至此,西河大鼓一直还没有一个规范的名字。大约一九二零年的时候,王振山、王凤咏父女在天津四海升平剧院和京韵大鼓名家刘宝全同台联袂演出,园主在贴海报的时候,磋商这是何种曲调,王振山说是梅花调,园主认为不妥,因为此时的西河大鼓已经和梅花调迥然不同。

王振山一时难以决定,园主诱导说:命名多用家乡山水,你的家乡有什么山水?

王振山说,我家村西有一条拒马河。

园主说,好,那就叫西河大鼓吧。

演出轰动了津门,西河大鼓自此正名。

西河大鼓的曲目繁多,传统曲目有:三侠剑,大明英烈,三国演义,五龙奉圣,彩楼配,三全镇,太原府,大西厢,精忠报国,呼家将,杨家将,小姑贤等等等等。

而在西河大鼓发展历史中也出现了一大批的优秀艺人,除了上面提到的那些以外,还有李德全,王云峰,魏菊奎,赵玉峰,蔡宝光,王魁武,魏炳山,王尊三,李国春,以及我的家乡高阳被誉为西河皇后的王艳芬。

王艳芬

西河大鼓得到大家的喜爱,歌词朗朗上口,诙谐幽默也是一个很大的原因。下面我就贴出我在网上找来的西河大鼓花唱绕口令的歌词,让大家感受一下西河大鼓的文字魅力。

一、油求辙

绕口令儿顺着我的嘴流,
闲来没事儿我遛舌头。
在苏州有一个六十六条胡同口,
那么住着一个六十六岁刘老六,
他倒坐门口儿吃牛头来就啃牛头。
这个刘老六,
他家有那么六十六座好高楼,
在那楼上有那么六十六篓桂花油,
在那楼上蒙着六十六匹绿绉绸,
绸上绣着六十六个大绒球,
楼底下钉着那六十六根儿檀木轴,
在那轴上栓着六十六头大青牛,
牛旁边儿蹲着那六十六个大马猴。
这个刘老六,
他坐在门口儿正把牛头啃,
打南来了这么两条狗,
抢骨头就抢成仇,
碰倒了六十六座好高楼,
碰洒了六十六篓桂花油,
油了那六十六匹绿绉绸,
脏了那六十六个大绒球,
拉躺下六十六根儿檀木轴,
吓惊了六十六头大青牛,
吓跑了六十六个大马猴。
打南来了一个气不休,
手里头拿着一个土坯头,
去打狗的头,
我也不知道:
气不休的土坯头打上这个狗的头,
我也不知道:
这个狗的头碰坏了气不休的土坯头。
打北边儿来了一个秃妞妞,
手里头拿着一个油篓口,
她去套狗的头,
我也不知道:
秃妞妞油篓口套住这个狗的头,
我也不知道:
这个狗的头钻了那个秃妞妞油篓口。
狗钻油篓篓油漏,
狗不钻油篓篓不漏油。


二、灰堆辙
一道儿黑,
两道儿黑,
三四五六七道儿黑,
八道儿九道儿十道儿黑。
我买了一个烟袋乌木杆儿,
我是掐着它的两头儿那么一道儿黑,
二姑娘描眉去打鬓,
照着镜子两道儿黑,
粉皮墙写川字儿,
横瞧竖瞧三道儿黑,
象牙桌子乌木腿儿,
把它放至在了炕上那么四道儿黑,
我买了一个小鸡儿不下蛋儿,
把它搁在了笼儿里五道(捂到)儿黑,
挺好的骡子不吃草,
拉到街上六道(遛到)儿黑,
我买了一个小驴儿不套磨,
给它背上它的鞍骣七道(骑到)儿黑,
二姑娘南洼去割菜,
丢了她的镰刀八道(拔到)儿黑,
月窠的小孩儿得疯病,
给他团几的艾球九道(灸到)儿黑,
卖瓜子儿的打瞌睡儿,
哗啦啦啦洒了这么一大堆了,
他的笤帚簸萁不凑手,
那么一个儿一个儿十道(拾到)儿黑。


闲来没事儿出城西,

树木廊林长不齐,
一个一,一二三,三二一,
一二三四五六七,
七六五四三二一,
六五四,三二一,
五四三二一,
四三二一,三二一(呀),
二一一,一个一,
数着半天一棵树,
一棵树长着七个枝,
七个枝结着七样儿果,
结的是:
槟子、橙子、橘子、柿子、李子、栗子、梨。

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